中国知网收录期刊
维普网收录期刊
国 家 级学术期刊
投稿邮箱：xwwhjs2020@163.com
查稿电话：010-67729688
版权信息：
主管单位：中国新闻文化促进会
主办单位：中国新闻文化促进会和中国晚报工作者协会
国内刊号：CN 10-1677/G
国际刊号：ISSN 2096-787X
邮发代号：42-388
出刊周期：半月刊
投稿咨询：
王老师QQ：3532189057
刘老师QQ：2387882310
投稿注意事项：
1.点击网站网页“在线投稿”，请按说明填写，稿件以word文档格式上传；
2.稿件初审周期为1-3个工作日，请重点关注邮箱，及时留意稿件动态。
工作时间：早上9点——下午5点
当前位置首页 > 优秀论文 > 当前位置
华夏文明是中国文化的基础，也是中华民族的魂，是中国人民的精神食粮。习近平总书记在在重要场合多次强调，中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。2021年，作为“十四五”规划的开局之年，对于中国传统优秀文化的传承工作也做出了明确的规划，到2025年为止，重点建设高质量的传统文化保护传承项目，打造中国优秀传统文化传承示范基地，全面推进中国优秀传统文化的传播普及，营造浓郁的中国优秀传统传承的社会氛围。中国优秀传统文化源于广大劳动人民，其传承和传播工作也应坚定地走民间传播路径，才能真正地实现中国优秀传统文化的复兴与繁荣。基于此，新媒体语境下，中国优秀传统文化的传承普及，应拓展新媒体技术创新民间传播方式，充分整合民间闲置传播资源，促进中国优秀传统文化传播效果达到最大化。一、新媒体语境下中国优秀传统文化民间传播方式分析>>>>（一）论坛式传播论坛式传播是面向一定范围的受众、迎合受众需求而开展的为期至少1天的中国优秀传统文化公益讲座活动。其中具有较强影响力的是“中华优秀传统文化演讲团”，由河北省传统文化研究会主办，组建了包括国学专家、全国道德模范、传统文化传承人、爱岗敬业标兵等演讲团，以中国优秀传统文化为中心，开展道德大讲堂活动。其中，中华经典网为其提供网络媒体支持，河北电视台、《家庭百科报》、中国网络电视台联合进行媒体报道。2012年至今，公益论坛演讲已经在全国巡演了500多场，参与人数30多万人，深入基层广泛发动群众参与中国优秀传统文化传播。这种论坛式传播方式能够发动群众参与，增强中国优秀传统文化传播的影响力，但其组织必须要经过严格的审核备案，且其内容不能涉及广告、宗教等内容，保证中国优秀传统文化传播的公益性。中国优秀传统文化的论坛式传播，利用微信、微博、短视频等新媒体平台，极大地拓展了文化宣传的多元化渠道，尤其是通过微信朋友圈效应，能够产生颇具影响力的传播流，吸引更多的民众参与传播活动。新媒体语境下，不仅增强了中国优秀传统文化的论坛式传播的影响力，还通过线上线下的联动，实现了整个传播的延续性影响。>>>>（二）学院式传播学院式传播也被称为校园式传播，主要是通过设立专门的学校，以中国优秀传统文化为主要教学内容，通过课堂教授、文化培训等形式进行文化的传播。中国优秀传统文化学院式传播具有明显优势，如传播对象明确、文化传播的针对性强、传播效果清晰可修正，对于青少年群体的传播效果十分明显。中国优秀传统文化学院式传播成果最突出的就数孔子学院，孔子学院属于中外合作共建的一个非营利性教育机构，主要服务内容是为全球提供汉语教学服务，是世界认识中国、了解中国的重要传播平台。目前，我国已经在154个国家设立了548所孔子学院，还有1000多个中小学孔子课堂，尤其是“一带一路”沿线的28个欧盟国家、16个中东欧国家，基本实现了全覆盖的孔子学院布局。新媒体语境下，孔子学院对中国优秀传统文化的传播更贴近大众生活，通过官方网站、微信、微博、短视频等多种渠道的传播，其文化影响范围更为广泛，也增强了中国优秀传统文化传播的权威性。>>>>（三）虚拟式传播虚拟式传播以传播媒介为载体，并不指定受众和传播路径，充分调用中国优秀传统文化相关的信息，引发受众感知信息，构建自己对文化的认知体系，形成潜移默化的文化传播效果。虚拟式传播过程中，传播主体是虚拟的，而受众处于传播链的主动地位，通过自身体验获得文化信息，并经过判断推理形成文化认知。新媒体语境下，受众的媒介素养得到了提升，分众化的媒体推广，使得中国优秀传统文化的虚拟式传播影响更为广泛。例如，2021年新年之际，必胜客联合湖南湘绣研究所、湘绣博物馆推出第一家“必胜客湘绣主题餐厅”，消费者可以在必胜客餐厅参加湘绣非遗游园会活动，现场与湘绣大师学习湘绣，体验湘绣DIY活动，让消费者真正感受中国优秀传统文化之美，也让每个来餐厅消费的人都成为文化传承人。虚拟式传播方式依托新媒体技术，面向广泛的受众进行体验式的文化传播，能够产生深刻的传播效果，且具有较高的延展性。二、新媒体语境下中国优秀传统文化的民间传播挑战传播学理论先驱弗罗贝纽斯提出“文化没有脚”。他认为文化是无法自行传播的，而是需要人们的传播才能产生文化影响力，促进文化内涵的延伸。新媒体带来了传播媒介的变革，除为中国优秀传统文化的民间传播创造了难得的发展机遇之外，也带来了不少挑战。>>>>（一）信息传播把关可能扭曲传统文化精髓2000年，尼尔·波兹曼在媒介环境学会上提出：“新媒体技术能够获得更多有价值的信息。”但由于新媒体传播的虚拟性特征，用户能够对自身的信息进行隐匿处理，导致传播者与受众之间的关系界限十分模糊，也打破了信息传播准入限制，信息传播把关作用被弱化。新媒体语境下，用户能够随时随地自行决定信息传播的时机和内容，用户自己是信息的把关人，导致信息的传播不稳定因素增加。基于此，新媒体语境下中国优秀传统文化的民间传播，虽然拓展了传播主体，但不可不忽视的是也带来了一些不良影响。新媒体语境下开放的自查式信息传播平台，使中国优秀传统文化的信息真假混杂，信息的语境化传播环境被解构。而中国优秀传统文化是一种庞大而复杂的文化体系，用字隐晦而表达含蓄，相较于内容更注重语境，是一种高语境文化，一旦脱离特定语境的文化传播很容易扭曲传统文化精髓。因此，新媒体语境下，为了迎合受众的审美需求，往往会进行改编或演绎处理，从而化解中国优秀传统文化的严肃性，不利于中国优秀传统文化精髓的真正传承。>>>>（二）新媒体碎片化传播方式削弱文化影响力新媒体技术的出现，消解了传播者与受众之间的界限，促进了传播渠道的延展，信息传播速度也越来越快。但随着新媒体技术应用的普及，每个人都成为信息传播的主体，促进了信息传播碎片化的出现。新媒体语境下，人们对于信息的阅读逐渐进入了Web3.0时代，用户成为信息创造、传播的主体，用户的信息传播话语权占据主动。为了适应Web3.0时代的阅读环境，快餐式的内容逐渐成为信息传播主流。2008年，以色列通过针对全球百万网站的数据进行分析，发现用户浏览每个网页的时间平均为19-27秒，新媒体碎片化传播成为必然趋势。然而，中国优秀传统文化的传播依赖于长时间的学习研究，新媒体碎片化传播虽然拓展了文化传播范围，但也在一定程度上消解了信息的有效性，削弱了中国优秀传统文化的影响力。>>>>（三）数字化技术打破传统文化传播传承方式著名社会学家卡兹曼提出了信息沟理论，他认为随着新媒体技术的更新换代，很可能会发生“老沟”未填，“新沟”又起，信息差距会导致每个用户所接受的信息不均等。而以往中国优秀传统文化的传播多是通过代际传承和家庭、学校教育等渠道实现。新媒体语境下，数字化技术打破传统文化传播传承方式，逐渐转向了大众传播方式。在此过程中，数字化技术促使受众会更容易接受新媒体传播，对于传统人际传播的接受度自然减弱，而一些无法适应新媒体语境的部分传统文化内容自然会被忽略。一些新媒体应用相对落后地区的人们，对于中国优秀传统文化的传播接收自然会滞后，也就无法均等地享受新媒体技术带来的利益，这与中国优秀传统文化的民间传播目标显然不匹配。三、新媒体语境下中国优秀传统文化的民间传播对策>>>>（一）内容为王，讲好中国文化故事新媒体语境下，中国优秀传统文化的民间传播应贴近现实生活，坚持内容为王，讲好中国文化故事，并针对信息传播把关可能扭曲传统文化精髓的问题，强化文化传播内容的把关力度。首先，运用新媒体技术讲好中国传统文化故事。中国优秀传统文化的民间传播，应灵活运用新媒体技术，将中国优秀传统文化能够直观、生动、立体化地呈现在受众面前。因此，新媒体语境下，中国优秀传统文化的民间传播，应坚持“内容为王”，关键是在坚持不改变中国优秀传统文化的核心价值观基础上，适当加入情感互动元素，贴近受众现实生活方式和审美，软化文化传播的内容，讲好中国文化故事；其次，借助民间传播手段提升中国优秀传统文化的国际影响力。一些民间传播手段往往是官方传播方式无法代替的。中国优秀传统文化的民间传播应深入动员引导民间组织和机构，尤其是社区的作用，定期组织贴近民众生活的中国优秀传统文化主题活动，如饮食、音乐等，通过“关注—兴趣—需求—参与”这一文化传播方式引发广泛关注，并通过网络媒体扩大活动影响力，形成强有力的文化影响圈；最后，强化中国优秀传统文化传播内容的把关力度。新媒体语境下开放的自查式把关方式难以满足现实需求，因此中国优秀传统文化的民间传播应引入新的“把关人”角色，权威媒体应做好带头示范，坚守媒体人职业道德底线，发布优质中国优秀传统文化内容。同时，作为信息传播的新媒体平台，如微信、微博、抖音等应严格信息发布的审核规则，强化对用户信息发布的自动审核和人工审核，营造良好的中国优秀传统文化传播环境。>>>>（二）构建灵活高效的人文交流传播体系新媒体碎片化在一定程度上削弱文化影响力，因此，中国优秀传统文化的民间传播应积极增进民间文化交流，构建灵活高效的人文交流传播体系，推动中国优秀传统文化的创新和传承。首先，加强民间文化交流。新媒体语境下，中国优秀传统文化的民间传播应走群众路线，鼓励民间传统艺术组织进行创作活动，并通过新媒体平台打造地域特色艺术品牌。例如，在中国传统节日中秋、端午、春节等，弘扬地方特色饮食或者民俗，并通过民间传统艺术组织表演丰富节日内容，扩大地域文化影响力；其次，强化文化教育领域的交流。教育是最佳的文化传承渠道，因此中国优秀传统文化的民间传播也不能忽视教育领域的交流，强化国内外高校之间的文化交流和合作办学，派驻中国优秀传统文化领域专家学者进行互动教学，担当中国优秀传统文化的传播使者，提高中国优秀传统文化的辐射力；最后，打造完整的中国优秀传统文化产业链。新媒体语境下，中国优秀传统文化的民间传播应注重打造文化IP，打破传统文化传播思维桎梏，注重打造特色文化IP并进行衍生产品开发，融入新时代文化符号，让中国优秀传统文化焕发新的生机，展现中国优秀传统文化形象。>>>>（三）以新媒体规律为导向创新传播方式新媒体语境下，中国优秀传统文化的民间传播应遵循新媒体发展规律，尽可能选择普及最为广泛的方式，如电视、短视频、微信、微博等，消解新媒体技术带来的利益分配不均问题。一方面，打造优秀的中国优秀传统文化节目。中国优秀传统文化的民间传播应依托电视广播媒体等，借助数字化技术，打造全新的节目形式，如央视综艺频道文博探索节目《国家宝藏》，引入了虚拟视觉技术、AI+VR裸眼3D拍摄技术等，让受众直观感受文物的精美，并配合嘉宾讲述的全民化的国宝故事，提炼出文物独特的气质，让受众通过电视就能感受中国优秀传统文化的瑰丽；另一方面，中国优秀传统文化的微传播。当前，中国优秀传统文化的民间传播兴起，离不开短视频、微信、微博等媒介的出现。为了进一步提高中国优秀传统文化民间传播的有效性，应进一步强化新媒体媒介与传统文化的融合，在网络游戏、网络电影、微信小程序、短视频节目等融入特色中国优秀传统文化元素，带动受众参与体验感受中国优秀传统文化的魅力。四、结语新媒体语境下得益于互联网的多元、共享，其信息传播呈现鲜明的大众化特征，也为中国优秀传统文化的民间传播创造了相对稳定的舆论场。但值得注意的是，中国优秀传统文化的民间传播要想达到预期效果，其传播内容、传播方式、传播主体都应贴近生活，并强化传播监管减少失范行为，灵活处理资本逐利性与文化公益性矛盾，进行适度的市场化运作，推动中国优秀传统文化的民间传播良性发展。因此，新媒体语境下中国优秀传统文化的民间传播策略，最关键的还是坚持“内容为王”，讲好中国文化故事，构建灵活高效的人文交流传播体系，以新媒体规律为导向创新传播方式，以产生良好的文化传播互动效果。
（一）论坛式传播
（二）学院式传播
（三）虚拟式传播
（一）信息传播把关可能扭曲传统文化精髓
（二）新媒体碎片化传播方式削弱文化影响力
（三）数字化技术打破传统文化传播传承方式
（一）内容为王，讲好中国文化故事
（二）构建灵活高效的人文交流传播体系
（三）以新媒体规律为导向创新传播方式
首页 | 征稿启示 | 在线投稿 | 查稿系统 | 联系我们
网站地图